Hoppeditz-Erwachen: dä Düsseldörper Hoppeditz erwacht tradizzijohnell em 11. November öm 11:11 Uer vör em Rothuus. domet bejinnt de neue Karnevalssession.
dä Hoppeditz es de fiktive Fijuer des Düsseldörper Karnevals – een Ähzschelm, dä met scharfem Bleck, Humor on em Klore Worten den Bejinn dä Sessijohn markiert.
wenn dä Hoppeditz erwacht
em Mähtesdaach, däm 11. November, wehd dä Hoppeditz alljährlich öm 11:11 Uer zom läve erweckt. een renommierter Karnevalest verkörpert em on steicht us seinem Senfpott vör em Riederstandbeld des Kurfürsten Jan Wellem. en sinne Eröffnungsrede nemmt / nömmt Hä de neue Karnevalssession aufs Kohn on spart dobei nicht met deutlichen Worten. Vom Rathausbalkon antwortet dä jeweilige Owerbörjermeester.
ooch en vielen Städten des Ruhrgebiets bejinne de ersten Veranstaltungen dä Jecken em 11. November odder wenige Tage späder. en Kölsch versammele sech de veräppele op'm Alten Maht on bejröße de Sessijohn öm 11:11 Uer met Musick on ausgelassener Fier.
dä 11. November on de fastenziet
dä Daach, dä Hütt als Startschoss för de fönnefde Johresziet jildet / jilt, whod erst em 20. Johrhongert zo einem fess för all veräppele. de christliche Tradizzijohn kannt ursprünglich zwei Fastenzeiten: de bes Hütt bedeutsame fastenziet vör ostere on eine weitere, vierzigtägige Ziet vör Weihnachte. se bejann nochem 11. November.
bevör viele speise nit mieh erlaubt wore, whod noch emol jehörech geschlemmt. et erklärt ooch den Bruch, em Mähtesdaach Jans zo esse. donoh wor Fleeschkonsom untersagt – dodrop wiest bes Hütt et Wöhd Karneval hen. dä bejriff wehd off vom lateinischen „Carne levare“ abgeleitet, also „Fleesch afknöppe“. weil ooch op größere menge fett verzichtet wehde sollde, gehörte Fettgebackenes wie Schmalzjebäck zo den speise dat hee eenes joden Dachs.
während dä fastenziet wore fiere on danze tabu. ömso größer wor dä Aanlass, vör em beginnenden Trauermonat November noch emol een fess zo fiere. em Meddelalder markierte dä 11. November owe drop et end des bäuerlichen Jahres: Zalldaach, Wessel des Gesindes on Afscheed bode/n noch ens Jrond zom fiere. so entstanden Bräuche, de bes Hütt nachwirken. historesch betrachtet es dä Elfte em Elften domet een zweiter, kabauz Karneval.
Erst em 20. Johrhongert wurden dä 11. November on dä Karneval em Fröhjohr metenanger verbunden. de vorweihnachtliche fastenziet wehd vom katholischen Kerchereiht siet 1917 nit mieh verlangt; en de Russisch-Orthodoxen Kerk wehd se als Philippus-Fastenzeit bes Hütt praktiziert.
een Idiot met Haldong
em Äschermedd€woch wehd dä Hoppeditz onger großem flenne on lamentareere em Jahde des Düsseldörper Stadtmuseums eingeäschert on symbolisch zo jrav jedrare. de Jecken drare zom Zeeche ihre Truer schwarze Kleedong. Viele Düsseldörper verabschieden em tradizzijohnell met einem Leichenschmaus, däm feschesse, en de fastenziet.
vellech es dä Hoppeditz met Till Ülesspeejel verwandt. als Kulturfigur des Düsseldörper Karnevals dahf / darf Hä met sinne lockeren rede ooch den fenger en de Wond läje. akkerat et jehöht zom rheinischen Karneval, dä von de katholischen Kerk geschichtlich meest toleriert whod: mr dorft / dorfte usspreche, Wat? mr dacht / daht – on mieh noch.
zo beiden karnevalistischen Festen, em November on em Fröhjohr, fiele/n de jrenze zwesche gesellschaftlichen Schichten. jemeens whod rösech jefiert – so, wie es en den karnevalistischen Hochburgen bes Hütt jeschieht.
Hoppeditz on St. Mähtes
Zur rheinischen Läwensaht jehöht es, de Fest zo fiere, wie se falle. während am Morje met vell Trubel de Sessijohn eröffnet wehd, reicht dä Hoppeditz am Owend den Staffelstab an St. Mähtes wieder. ooch däm einstigen Bisschop Mähtes von Tours jehöht dä hee besondere Daach. dä bescheidene on mildtätige Heilige lebte em vierten Johrhongert noh Chrestes. beröhmt whod vör allem de Jeschecht, wie Hä als jonge Mann von 18 Jahren sinne mantel teilte, öm einem Bedürftigen zo wo kann ech hölpe?.
die Zän(e) wehd em 11. November villorts nachgestellt. Kenger stonn (hab.) met ihre döck selvs gebastelten Laternen dobei on erennere an de Lichterumzüge, de fröher(anno) dozomol em Jrav des St. Mähtes veranstaltet wurden. so schließt sech dä kreis: em end des bäuerlichen Jahres entzöndede/n de Mensche Jroode Füer, dankten för de Ähnt on begegneten däm Wenter met lecht on Wärmde – bevör de vorweihnachtliche fastenziet ohn Fleesch bejann.
Denkmäler on Nam
1841 errichteten renommierte Könsler wie Andreas Achenbach, Wellem Camphausen on Emanuel Leutze däm Hoppeditz een eigenes Denkmol em heutigen Calsplatz, däm damaligen „Hoppedizplatz“. et Denkmol Stand do bes 1860.
siet 2008 jibbt / jifft / jövt es wedder een Hoppeditz-Denkmal. dä Könsler Bert Jerresheim gestaltete es för et Huus des Karnevals, en däm sech sowohl de Jeschäffsstell des Comitee Düsseldörper Carneval als ooch et Düsseldörper Karnevalsmuseum (sech)befenge.
öwer de Herkonft des namens Hoppeditz jibbt / jifft / jövt es unterschiedliche Theorien. Eine führt em op „Hippedotz“ zoröck: Hipp stoht för Hipp, Dotz för Dotz. als wahrscheinlicher jildet / jilt jedoch eine anger Erklärong. em Rheinischen bedeutet hoppe „höppe“, Ditz stoht för Knerps odder Kengk. Hoppeditz lösst / lötts sech demnoh als „hüpfendes Kengk“ öwersetze.
mieh öwer Karneval en Düsseldörp · Rosemonndaach on Kommende Termine
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